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\u00abLas historias son de todos. Pertenecen a la comunidad\u2026 [\u00b7\u00b7\u00b7] Urgen las narraciones abiertas y corales\u00bb<\/em>
\nWu Ming (2002)<\/p><\/blockquote>\nSteve Jobs (Apple), Bill Gates (Microsoft), el d\u00fao Sergei Brin y Larry Page (Alphabet, Google), Jeff Bezos (Amazon), Mark Zuckerberg (Facebook) son hombres blancos, que se presentan como triunfadores, que han edificado corporaciones poderosas y est\u00e1n (o han estado en el caso de Jobs) en los primeros puestos de la lista de personas m\u00e1s ricas del mundo, el 1% del 1%. De ellos hay relatos heroicos de emprendimiento, innovaci\u00f3n, competitividad, audacia. Tambi\u00e9n hay contra-relatos de maldad, avaricia, af\u00e1n de poder, oligopolio (cuando no monopolio), de \u00abcerramiento de los montes\u00bb digital, explotaci\u00f3n, ingenier\u00eda financiera.<\/p>\n
Frente a ellos hay Prometeos y Robin Hoods. Larry Roberts, Vinton Cerf y Robert Kahn (los Padres de Internet, crearon el modelo y los protocolos de internet, que dejaron en el dominio p\u00fablico), Richard Stallman (GNU, hacke\u00f3 la propiedad intelectual para crear las licencias libres para software), Lawrence Lessig (Creative Commons, defendi\u00f3 la cultura libre y aport\u00f3 licencias para abrir los derechos de cualquier obra cultural), Linus Torvalds (Linux, a partir del proyecto GNU cre\u00f3 un sistema operativo libre), Tim Berners Lee (World Wide Web, cre\u00f3 un sistema de hipertexto base de una red navegable de contenidos y servicios en internet y liber\u00f3 sus formatos y protocolos), Brewster Kahle (Internet Archive, cre\u00f3 un gran proyecto de preservaci\u00f3n de contenidos y conocimiento), Jimmy Wales (Wikipedia, cre\u00f3 la enciclopedia libre para llevar el conocimiento a toda la humanidad), Mark Shuttleworth (Canonical, Ubuntu, facilit\u00f3 el uso y la instalaci\u00f3n de Linux con una distribuci\u00f3n m\u00e1s asequible), Julian Assange (Wikileaks, m\u00e1rtir de la lucha contra los bajos fondos del poder estatal, abri\u00f3 una gran cantidad de informaci\u00f3n ocultada), Edward Snowden (destap\u00f3 el espionaje masivo contra la privacidad personal).<\/p>\n
Estos son \u00abnuestros patriarcas\u00bb, de nuevo hombres blancos, luchadores, audaces tambi\u00e9n. Pero en su caso los vemos como portadores de instrumentos de emancipaci\u00f3n, son nuestros Jedi, capaces de enfrentarse a las fuerzas del mal. Tambi\u00e9n de ellos hacemos un relato heroico, que exalta el genio individual por encima de las colaboraciones y el hecho de tejer redes, que realza la \u00e9pica del combate y del regalo emancipador que nos ofrecen, por encima de los aspectos relacionales, comunitarios y de aventura colectiva, las contradicciones y las miserias.<\/p>\n
Nos cuesta escapar del marco mental patriarcal de los \u00abh\u00e9roes y malvados\u00bb, nos cuesta construir un relato menos maniqueo y m\u00e1s rico en matices, que d\u00e9 visibilidad a las interacciones, las redes relacionales, el flujo de ideas o las tensiones entre m\u00faltiples intereses e imaginarios. Nos faltan las narraciones abiertas y corales que reclamaban Wu Ming en 2002(1)<\/sup><\/a>,que nos marquen un horizonte hacia el que trabajar.<\/p>\n
Los relatos construyen realidades. La figura del H\u00e9roe Emancipador crea el imaginario de un liderazgo individual necesario, un gu\u00eda de vanguardia. Sea cual sea el g\u00e9nero de quien la encarne, el modelo poco cambia. Tambi\u00e9n tenemos hero\u00ednas, figuras femeninas que contraponemos al imaginario androc\u00e9ntrico, contrarrest\u00e1ndolo, pero al mismo tiempo legitim\u00e1ndolo. Mujeres que ocupan (o han ocupado) cargos de direcci\u00f3n, como Sheryl Sandbert, directora operativa de Facebook; Susan Wojcicki, CEO de Youtube; o Ginn Rometty, CEO de IBM. Tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, empresas como Google, Facebook, Microsoft, HP o Linkedin tienen mujeres directivas, y eso se supone que nos debe tranquilizar porque es el principio de un cambio, la \u00abrevoluci\u00f3n femenina\u00bb est\u00e1 pasando, nos dicen.<\/p>\n
Seg\u00fan lo planeado, estas mujeres directivas se convertir\u00e1n en referentes de otras mujeres m\u00e1s j\u00f3venes, que se formar\u00e1n pensando que ellas tambi\u00e9n pueden aspirar a ocupar altos cargos. Ellas tambi\u00e9n, se supone, que se guiaron por las \u00abmadres\u00bb o las \u00abpioneras\u00bb: Ada Lovelace (1843), conocida como Madre de la programaci\u00f3n, dise\u00f1adora de la m\u00e1quina anal\u00edtica mec\u00e1nica capaz de calcular funciones algebraicas; Hedy Lamarr, co-inventora de un sistema de comunicaci\u00f3n secreta; Grace Murray Hopper, Amazing Grace, que populariz\u00f3 la idea de una m\u00e1quina independiente de los lenguajes de programaci\u00f3n y llev\u00f3 al desarrollo del lenguaje COBOL; o Radia Perlman, creadora de software e ingeniera de redes, conocida como la Madre de internet. Debemos pensar que las grandes corporaciones han entendido el mandato feminista y est\u00e1n ahora en esta l\u00ednea. Seg\u00fan la revista Wired(2), empresas como Facebook, Google, Microsoft y Apple publicaron su primer informe de diversidad el 2014, que revel\u00f3 que ten\u00edan equipos homog\u00e9neos, de hombres blancos o asi\u00e1ticos, con un 30% de mujeres, y hasta un 15% en cargos espec\u00edficamente tecnol\u00f3gicos. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, el informe de 2018 revelaba una mejora de un solo punto porcentual.<\/p>\n
Con excepciones, claro, el discurso de los referentes s\u00f3lo sirve para mantener el statu quo, perpetuar estructuras de poder capitalistas y de dominaci\u00f3n, promoviendo que algunas mujeres sustituyan a los hombres en sus cargos y posiciones de decisi\u00f3n, adopten sus maneras, dominando (y a veces explotando) a otras mujeres y otros hombres, haci\u00e9ndolas dependientes y sometidas. Para cambiar de verdad las cosas, hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de la pose, romper esas estructuras de poder, trabajar de una manera m\u00e1s transversal, recuperar modelos de co-creaci\u00f3n, hacer proyectos inclusivos desde su concepci\u00f3n. Encajar referentes femeninos en un modelo de relato patriarcal s\u00f3lo nos lleva a justificarlo y reproducirlo. Reproducir estructuras jer\u00e1rquicas de poder, poniendo a los \u00abl\u00edderes\u00bb en una posici\u00f3n prominente.<\/p>\n
En las \u00faltimas d\u00e9cadas el software, la cultura y el conocimiento libres han generado formas de producci\u00f3n \u00abentre iguales\u00bb, que no se basan en las cl\u00e1sicas estructuras jer\u00e1rquicas empresariales de cadena de mando. En estos modelos de producci\u00f3n, las tareas y responsabilidades no se definen de arriba a abajo sino en din\u00e1micas colaborativas que responden mejor a lo que cada una puede aportar y la asunci\u00f3n de tareas se suele hacer de forma voluntaria en funci\u00f3n de intereses y capacidades personales. Los proyectos tecnol\u00f3gicos bajo esta forma de producci\u00f3n aparentemente m\u00e1s horizontal e inclusiva tienen un fuerte sesgo de g\u00e9nero. En el software libre s\u00f3lo un 3% son mujeres, seg\u00fan elOpen Source Survey (2017)<\/a>. Esto nos hace pensar que estas din\u00e1micas no se escapan de un imaginario patriarcal e individualista de aquella persona educada como \u00abhombre\u00bb que se siente empoderado para asumir tareas en un entorno entre iguales. Pero sobre todo estos entornos colaborativos se ven sometidos a un marco que sigue buscando el relato patriarcal del h\u00e9roe audaz. Nos encontramos con la paradoja de que para explicar unos procesos que se han hecho colectivamente y gracias a la riqueza creativa de la colaboraci\u00f3n lo hacemos a trav\u00e9s de historias de exaltaci\u00f3n del hero\u00edsmo individual. Y de este modo, es el l\u00edder o la l\u00edder del proyecto quien tiene el rol prominente en conferencias y encuentros, quien firma los art\u00edculos de divulgaci\u00f3n, quien aparece en la fotograf\u00eda y en el titular de los medios de comunicaci\u00f3n, de quien se espera la intervenci\u00f3n de calidad en las reuniones, intervenci\u00f3n sobre la que el resto del equipo se sit\u00faa.<\/p>\n
Estamos condicionados por la cultura, hemos aprendido a vivir en entornos jer\u00e1rquicos, sexistas y racistas y lo hemos convertido en un h\u00e1bito, desde los roles familiares, pasando por la organizaci\u00f3n de las escuelas, las universidades y los entornos de trabajo. Desarticular estas din\u00e1micas s\u00f3lo se puede hacer siendo conscientes y produciendo una contracultura. Evitando la exaltaci\u00f3n de los liderazgos, haciendo rotativa la representaci\u00f3n, visibilizando y repartiendo las tareas de cuidados y el trabajo asistencial, construyendo relaciones de confianza, introduciendo metodolog\u00edas que hagan aflorar la diversidad de las aportaciones, reflexionando sobre las posiciones de poder emergentes, haci\u00e9ndolas visibles, y acordando normas y l\u00edmites expl\u00edcitos. Reconocer y celebrar nuestras mejores cualidades, haciendo equipos de trabajo m\u00e1s generosos, respetuosos, confiados y valientes que se conocen, pasan tiempo juntos e interact\u00faan, como explican los compa\u00f1eros de la iniciativa The Hum, con su Guia Pr\u00e1ctica para Organitzaciones Descentralizadas<\/a>, entendiendo que la pertenencia es el verdadero poder. Es necesario que tomemos conciencia de que el hecho de que un proyecto o equipo est\u00e9 formado por todas y cada una de las personas que lo forman (y los aprendizajes que han recibido de otros antes) y la forma en que se relacionan, es lo que hace que aquel proyecto o aquel equipo sea lo que es. Por supuesto todo esto no es sencillo en un contexto donde domina otro modelo, por eso necesitamos hacer un esfuerzo consciente si queremos construir modelos alternativos.<\/p>\n
La profesora e investigadora Janet Abatte, en la introducci\u00f3n a su libro \u00abInventing the Internet\u00bb (2000)(3)<\/sup><\/a> declara una intenci\u00f3n que ser\u00eda conveniente generalizar cuando construimos el relato de c\u00f3mo se desarrollan los proyectos tecnol\u00f3gicos o culturales, ya que este relato tambi\u00e9n modelar\u00e1 la evoluci\u00f3n del proyecto:<\/p>\n
\u00abAl explicar la historia de Internet, tambi\u00e9n intento llenar un vac\u00edo en el relato hist\u00f3rico de la inform\u00e1tica. Buena parte de la literatura sobre la historia de la inform\u00e1tica se ha centrado en cambios en el hardware, en los \u00e9xitos de los inventores individuales o en las estrategias de empresas comerciales u otras instituciones. Relativamente pocos autores han mirado la configuraci\u00f3n social de las comunicaciones inform\u00e1ticas\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Si hacemos una narrativa que ponga el foco en el hecho relacional, en lugar de ponerlo en el genio individual, ya estaremos deconstruyendo este modelo de relato patriarcal, no buscaremos \u00abnuestros patriarcas\u00bb (o las \u00abmatriarcas\u00bb sustitutorias) y podremos construir nuestros mitos sobre bases m\u00e1s corales. Este cambio en la narrativa seguramente nos servir\u00e1 tambi\u00e9n para transformar nuestras formas de organizarnos, de gobernarnos, de vivir o de ser.<\/p>\n
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M\u00f2nica Garriga y David G\u00f3mez<\/strong>
\nfemProcomuns.coop<\/a> \u00b7 teixidora.net<\/a>
\nEste texto tiene doble licencia: CC-by-sa 3.0 + PPL 2020<\/p>\n<\/p>\n
Notas<\/h3>\n
<\/a>1.<\/strong>Wu Ming (2002) Esta revoluci\u00f3n no tiene rostro<\/em>. Editorial Acuarela.<\/p>\n
<\/a>2.<\/strong>Victoria Turk (2019) \u00abHere\u2019s how Facebook and Google can really tackle gender inequality\u00bb Wired https:\/\/www.wired.co.uk\/article\/international-womens-day-2019-google-facebook-apple<\/a><\/p>\n
<\/a>3.<\/strong>Janet Abbate (2000) \u00abInventing the Internet\u00bb. MIT press. \u00abIn telling the story of the Internet, I also try to fill a gap in historical writing about computers. Much of the literature on the history of computing has focused<\/strong> on changes in hardware, on the achievements of individual inventors<\/strong>, or on the strategies of commercial firms or other institutions. Relatively few authors have looked at the social shaping of computer communications.\u00bb<\/em>. Les negretes s\u00f3n nostres.<\/p>\n
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\nEste art\u00edculo ha sido elaborado por el colectivo femProcomuns como parte del proyecto \u00abToo much patriarchal technocapitalism will kill you\u00bb en el contexto de la \u00abXarxeta de continguts\u00bb (\u00abRedecilla de contenidos\u00bb), y ha sido posible gracias al apoyo econ\u00f3mico del Ajuntament de Barcelona y de la red APC. Tambi\u00e9n gracias a la implicaci\u00f3n de toda la gente que ha participado: Alba, avileva, David, Efra\u00edn, M\u00f2nica, Ondiz, Sergi, y el equipo de Pangea.org.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En este art\u00edculo, miembros de la cooperativa femProcomuns cuestionan desde una mirada feminista qu\u00e9 din\u00e1micas patriarcales siguen aplicando en sus pr\u00e1cticas los colectivos que trabajan en torno a los procomunes digitales, concretamente el enaltecimiento de un liderazgo individual que eclipsa … Continuar<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":7610,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"kt_blocks_editor_width":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[632],"tags":[],"class_list":["post-11104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-es"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/femprocomuns.coop\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Els_nostres_patriarques.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11104"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11106,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11104\/revisions\/11106"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/femprocomuns.coop\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}