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El 12 d’octubre concentra simbòlicament la irrupció de l’imperialisme europeu a l’altra banda de l’Atlàntic, la destrucció de les comunitats autòctones i l’acceleració del procés colonial. També representa la destrucció de models comunals de vida, relació i aprofitament col·lectiu dels recursos a les dues bandes de l’oceà i a la resta del món. L’imperialisme, el colonialisme i el capitalisme es van construir conjuntament, desposseint les comunitats i els seus mitjans de vida, forçant el reclutament de la força de treball, assegurant-se la seva reproducció amb la divisió del treball per gènere i construint categories racials de dominació. El capitalisme globalitzat continua reproduint de forma voraç els mateixos esquemes d’explotació i extractivisme que ens ha dut a una situació de crisi social i ecològica. És necessari virar el rumb i transitar cap a altres formes d’economia, organització social i relació amb la natura. Les lluites dels pobles autòctons d’Amèrica són una inspiració per fer aquest canvi. A continuació us proposem un recorregut per diverses cites de llibres que s’entrellacen entre elles. En cada referència trobareu un enllaç al text complet del llibre.
Presa de possessió
“Luego vinieron gente desnuda, y el Almirante salió a tierra en la barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su hermano, que era capitán de la Niña. Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el Almirante en todos los navíos por seña, con una F y una Y: encima de cada letra su corona, una de un cabo de la cruz y otra de otro. Puestos en tierra vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo, escribano de toda el armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio cómo él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla por el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito.”
Fray Bartolomé de las Casas, 1492, Primer viaje a las Índias.
Tancament de terres
“És el principi del tancament de terres a Catalunya, que no segueix un moviment lineal sinó una evolució de flux i reflux entre el segle XVI i el XIX. (···) El mecanisme utilitzat pels grans emfiteutes per evitar que s’entrés a les terres que creien seves era mitjançant una instància, petició o suplicació a la Batllia en què es manifestava que hom era posseïdor de terres on es produïen abusos com pasturar els bestiars dels veïns, fer camins nous per mallol, vinyes i sembrats, robar verema, fruits, caçar, etc., abusos que en realitat eren els drets d’aprofitament comunal que gaudien els veïns des de temps immemorials. El càstig per als contraventors era la imposició d’una multa i la pèrdua d’estris o part del seu bestiar o, si no tenia béns, se’l condemnava a trenta dies de presó. De manera semblant, des del segle XVI els senyors mitjançant els capbreus de senyoria i renda intentaven usurpar drets i usos comunals als camperols més desafavorits. Les disputes per l’ús i l’aprofitament dels comunals van ser una font permanent de malestar i de conflictes entre les comunitats, entre comunitats i particulars i entre senyors i comunitats.”
David Algarra, 2015, El comú català. La història dels que no surten a la història.
Fer de la natura i el treball, mercaderies
“… la ley del valor, que se estableció mediante la voracidad despiadada del capital por mercantilizar y apropiarse de la trama de la vida (···) hizo posible una transición histórica sin precedentes: el paso de la productividad de la tierra a la productividad del trabajo como medida de la riqueza y el poder. (···) El gran salto de escala, el ámbito y la velocidad de las transformaciones del paisaje y de la biología en los tres siglos posteriores a 1450 ha de entenderse bajo esta luz. (···) . El capitalismo transformó los paisajes regionales en tan solo unas décadas. A través de las capacidades del capital monetario para dirigir y, de hecho, producir el espacio, surgió una forma con fundamento global dirigida a producir riqueza, naturaleza y poder, centrada en la forma mercancía. Tan central para su época como lo fueron las vías férreas y los automóviles para la suya, la producción de azúcar no tardó, después de 1450, en desplazarse por el Atlántico: de Madeira a Santo Tomé, cercando sucesivamente Pernambuco, Bahía Barbados y, desde ahí, el Caribe en general. La minería de plata floreció en Centroeuropa y fue cambiando de ubicación sin descanso. Luego se reubicó gracias a la alquimia del imperio y las finanzas en Potosí, en la otra punta del mundo, solo para dar paso a su vez a las grandes minas de plata de Zacatecas y Guanajuato en el siglo XVIII.”
Jason W. Moore, 2020, El capitalismo en la trama de la vida. Ecología y acumulacion de capital.
Reclutar la força de treball desposseïda
“Los propagandistas nunca se cansaban de repetir que la Virginia Company proporcionaría un servicio público necesario llevándose de Inglaterra aquellas «multitudes de personas improductivas» para ponerlas a trabajar en Virginia (···) La Virginia Company, como el capitalismo en un sentido más amplio, se originó en medio de una serie de cambios sociales y económicos in terrelacionados en la Inglaterra de finales del siglo XVI y principios del XVII (···) Podemos enumerar estos cambios: en agricultura, el cambio desde cultivos de subsistencia hasta la ganadería comercial basada en los pastos; el aumento del trabajo asalariado; el crecimiento de las poblaciones urbanas; la expansión del sistema doméstico de artesanía o de producción; el crecimiento del comercio mundial; la institucionalización de los mercados, y el establecimiento de un sistema colonial. Estos cambios fueron posibles por una causa profunda y de largo alcance: el cercado de las tierras y el traslado de miles de personas de los pueblos para reinstalarlas posteriormente en el campo, la ciudad o el mar. La expropiación fue la fuente de la acumulación inicial de capitales y la fuerza que transformó la tierra y el trabajo en mercancías.”
Peter Linebaugh i Marcus Rediker, 2000, La hidra de la revolución. Marineros, esclavos y comuneros en la historia oculta del Atlántico.
El comú ressorgeix, la usurpació es repeteix
“Los grandes terratenientes tenían ahora la oportunidad de hacer dinero con la tierra, siempre y cuando pudieran asegurarse el trabajo y la sumisión de los campesinos revoltosos. Los sucesivos cercamientos de tierras no solo eran un pretexto para ganar hectáreas; también eran un intento de solucionar el problema de la disciplina laboral (···) Según las palabras del viejo mayordomo de la finca más grande del Valle del Cauca, la de los Holguín, cuando describía el regreso de los dueños en 1913: «Vinieron a dominar a los negros y a expandir su hacienda». La proletarización rural comenzó formalmente. Los censos nacionales indican que los trabajadores asalariados en 1912 constituían únicamente la quinta parte de los pequeños propietarios. Pero hacia 1938 las proporciones se habían invertido. El número de trabajadores asalariados se había quintuplicado, suponían ya un tercio más que el número de pequeños propietarios. (···) Al describir el comienzo de los cercamientos, un viejo campesino nos cuenta cómo llegó Jaime Gómez. «Comenzó a usurpar, a dañar, a robar y a inquietar a los residentes de Barragán, Quintero, Obando y otros. Entonces uno tenía que irse o vender. En Barragán destruyó las casas y suprimió el comunismo, los comuneros, porque había comuneros ahí». Imperaban los sistemas de trabajo en equipo, las fiestas de trabajo y el intercambio recíproco de trabajo.”
Michael T. Taussig, 1980, El diablo y el fetichismo de la mercancía en Sudamérica.
Extractivisme globalitzat
“…la acumulación capitalista sigue siendo una acumulación de trabajo y, como tal, sigue requiriendo la producción de miseria y escasez a escala global. Sigue requiriendo la degradación de la vida humana y la reconstrucción de jerarquías y divisiones sociales en función del sexo, la raza y la edad. Y lo más importante: al persistir durante quinientos años de desarrollo capitalista, estos «pecados originales» demuestran ser rasgos estructurales del sistema capitalista, lo que excluye toda posibilidad de mejora. (···) Como ocurrió en el pasado, este proceso se basa en el cercamiento de tierras. En la actualidad está tan generalizado que incluso las zonas rurales, que hasta ahora habían permanecido intactas y permitían a las comunidades campesinas reproducirse a sí mismas, están siendo privatizadas, tomadas por los gobiernos y las empresas para la extracción de minerales y otros proyectos comerciales. Conforme el «extractivismo» triunfa en numerosas regiones, sumado al acaparamiento de tierras para la producción de biocombustibles, se liquida jurídicamente la propiedad comunal de la tierra.”
Silvia Federici, 2019, Reencantar el mundo. El feminismo y la política de los comunes.
Res a celebrar
“Un altre aspecte que caracteritza aquest segle és la proliferació de pràctiques bandoleres, que solien ser lluites entre senyors o comunitats que es disputaven territoris, propietats i béns comunals, com podien ser els recs, síquies, molins, fargues… Existien bandolers al servei de senyors i altres que lluitaven contra ells, que en la primera meitat del segle XVI rebien altres noms, com mals homs, males gents, etc. i a partir de la segona meitat són inclosos dins del mot bandoler.”
David Algarra, 2015, El comú català. La història dels que no surten a la història.